失意者色77暴政

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埃裡克·霍弗,1902年生於紐約,父母是德國移民。他的經歷相當傳奇,首先體現在視力上,5歲時他已能閱讀德文與英文作品,7歲時卻莫名其妙地失明,15歲時又莫名其妙地恢復視力,他因此陷入再次失明的恐懼,開始瘋狂閱讀。

10歲時,霍弗當木匠的父親去世,由於傢境貧寒,木匠工孫正義質押股票會支付瞭葬禮費用,還給瞭孤身一人的霍弗300美元。這個愛讀書的孩子,搭車去瞭洛杉磯,除瞭打打零工,醉心閱讀10年。

或許看透瞭世事,他接下來試圖自殺,不成,因為沒勇氣。於是他決定勇敢生活,成瞭在加州各地流浪的農場工人,幹完活就在圖書館讀書。40歲時他想參軍,又不成,因為患瞭疝氣,隻好到舊金山當碼頭搬運工,此時開始寫作。

9年後,這位年近五十的搬運工,出版瞭他的第一本著作“the true believer:thoughts on the  nature of mass movements”,立刻躋身美國著名知識分子之列。這本書的中文譯名為《狂熱分子》,我認為不太貼切,因為他隻是客觀描述人們如何成為群眾運動的“真信者”。群眾運動在現在及以後,都能找到這樣的“真信者”。

1982年,他獲總統自由勛章,此時,距他宣佈退休並離開公共生活已經10多年,“不再寫專欄,不虎牙再上電視,不再教學。我要回到自己的洞穴去——那個我起步的地方”。在他那堆滿書籍的“洞穴”裡,他也許相當快樂吧。被榮譽最後打擾瞭一下的他,翌年在舊金山去世。

除瞭書,好像他的身邊沒有其他陪伴。這或許與他處處流露出對人性的不信任有關。他借用拿破侖的話:“虛榮造就瞭革命,自由隻不過是借口。”

虛榮心,尤其是精英的虛榮心得到滿足,群眾運動就不會發生瞭。在中國古代,社會穩定的一個重要原因是,知識分子階層幾乎都成瞭政府公務員,失意的“意見領袖”極少。

出現大量的失意者,群眾運動發生的可能就增大瞭。其中的領袖,往往是失意的文藝青年。以重要的納粹人物為例,他們的文藝夢羅列如下:希特勒,繪畫和建築;戈培爾,戲劇、企查查小說和詩歌;羅森伯格,建築和哲學;馮·席拉赫,詩歌;豐克,音樂;施特萊歇爾,繪畫。毫無例外,他們都沒實現文藝夢,能量轉移到瞭領導納粹暴政。霍弗認為,他們的文藝夢中文在線觀看在內心占據更重要的位置,政治野心隻是其次,文藝夢碎,是永遠無法撫慰的失意。

成功的商人無法成為群眾運動的領導者,他們的務實的優點對群眾沒有吸引力。“在當前的條件下,按照事物的規律認真做事”,這話令群眾覺得索然無味,他們喜歡失意者出身的領袖給他們的許諾:“我將帶你們去應許之地,我將讓你們實現夢想。”“逃離當下,逃離自身”才是失意群眾的心理訴求。

群眾運動最具吸引力之處在於,它暗示參與者可以迅速改變命運。這契合“偷懶”這一人性,工作、節儉、積蓄,聽起來都很辛苦,為自己負責即意味著不能把責任推給別人,日常生活顯得何等的乏味。天眼查德國青年加入納粹沖鋒隊,喊出瞭一個響亮的口號:從自由選擇中解脫!——群眾運動就這樣將失意者從“焦慮、荒蕪和無意義的個人生活”中拯救出來。

這些“自我輕視”的午夜新手福利在線觀看人,在仇恨的引領下,迅速聚達達兔免費影院集。因為“相愛的人多喜歡獨處,隻有我們生出恨意時,才願意尋找同盟,更奇怪的是,當我們的恨意不那麼正義和莊重時,尋找同盟的渴望便愈加強烈。這種非理性仇恨驅使我們和同類組成一個堅固的群體”。

失意的文藝青年,永遠都有;失意或自認為失意的人群,永遠都有。總有人成為領袖,也總有人在領袖的感召下走向自我犧牲。在這點上,霍弗是悲觀的,他認同帕斯卡爾的判斷:“本質上,所有人都互相憎惡,愛與慈善,隻是表象與假象,在他們內心深處,北大女生包麗去世隻有恨。”

失意者的暴政,可能以各種名義回歸,颶風一般掃蕩美麗的世界,但通過霍弗的分析,你至少有瞭預知風暴的能力,至少,不會放縱自己的恨意,不會成為暴政中的一員。